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古代房中术著作 陶弘景的《养性延命录》

时间:2024-05-12 18:36 作者:修身堂

陶弘景是南朝齐、梁时的著名道教理论家、医药学家。他字通明,号华阳隐居,谥贞白先生,是丹阳秣陵(今江苏南京)人,曾拜齐左卫殿中将军,入梁后隐居句容茅山,开道教茅山宗,并遍历名山寻访仙药,漫游于山水间,朝廷屡召不至。

古代房中术著作 陶弘景的《养性延命录》

这个人博学多艺,著作很多,有《真诰》、《效验方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹药要集》、《药总诀》、《肘后百一方》、《本草经集注》等。特别是他所编集的《养性延命录》,搜集「上自农黄以来,下及魏晋之际」,「有益于养生及招损于后患,诸本先皆记录」者,「略取要法,删频繁芜,类聚篇题,分为上下两卷」。

上卷包括教诫、食诫、杂诫忌禳害析善三篇;下卷包括服气疗病、导引按摩、御女损害三。这本书保存了不少后来散佚的早期养生资料,而且不少资料都和房中术有关。他的房中术理论是和以前的道家论述一脉相承的,而在某些方面阐述得更为具体,更为透彻,其特点也是养生、气功和房中术相结合。

陶弘景在《养性延命录》中,把养生与性联系在一起,反复强调必须适度。他认为人体的强弱、寿命的长短主要不在于「天」,而在于「人」,这是很有进步意义的。

他说:「解者曰:夫形生愚智,天也;强弱寿夭,人也。天道自然,人道自已。始而胎气充实,生而乳食有余,长而滋味不足,壮而声色有节者,强而寿;始而胎气虚耗,生而乳食不足,长而滋味有余,壮而声色自放者,弱而夭。生长全足,加以导养,年未可量。」

他又用这个观点揭露一些时弊说:「今时之人,年始半百,动作皆衰者,时世异耶?将人之失耶?岐伯曰:『上古之人,其知道者,法则阴阳,和于术数,房中交换之法;饮食有节,起居有度,不妄动作,故能与神俱尽,终其天年,寿过百岁。今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,不知持满,不时御神,务快其心,游于阴阳,生治起居无节无度,故半百而衰也。』」

以上这些对性生活要有适当节制的观点,与现代性科学是吻合的。强调男女性交的重要,但是应该注意闭精守关。

他说:「采女问彭祖曰:『人年六十,当闭精守一,为可尔否?』彭祖曰:『不然。男不欲无女,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思而大佳,然而万无一焉。有强郁闭之难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病。』」

他又引「彭祖」的话说:「奸淫所以使人不寿者,非是鬼神所为也,直由用意俗猥,精动欲泄,务副彼心,竭力无厌,不以相生,反以相害,或惊狂消渴,或癫痴恶疮,为失精之故。……凡男不可无女,女不可无男,若孤独而思交接者,损人寿,生百病,鬼魅因之共交,失精而一当百。」

古代房中术著作 陶弘景的《养性延命录》

「凡精少则病,精尽则死,不可不忍,不可不慎。数交而时一泄,精气随长,不能使人虚损;若数交接则泻精,精不得长益,则行精尽矣。」他又说:「凡养生要在于爱精。若能一月再施精,一岁二十四气施精,皆得寿百二十岁。若加药饵,则可长生。所患人年少时不知道,知道亦不能信行,至老乃始知道,便以晚矣,病难养也。虽晚而能自保,犹得延年益寿;若少壮而能行道者,仙可冀矣!」

从闭精锁关出发,在《养性延命录》里,陶弘景还提出了一些「御女术」,即性技巧的理论。他说:「阳道垂弱欲以御女者,先摇动令其强迫,但徐徐接之;令得阴气,阴气推之,须臾自强,强而用之,务令迟疏。精动而正,闲精缓息,瞑目偃卧,导引身体,更复可御他女。欲一动则辄易人,易人可长生。若御一女,阴气既微,为益亦少。又阳道法火,阴道法水;水能制火,阴亦消阳;久用不止,阴气噏阳,阳则转损,所得不补所失。但能御十二女子而复不泄者,令人老有美色;若御九十三女而不泄者,年万岁。」值得注意的是,先不论以上理论科学与否,而强调御女多人,以阴补阳,明显地反映出男权社会中对待女子的态度,以及打上了当时的房中术为统治阶级的淫乐与长生欲望服务的烙印。

在《养性延年录》中,还联系御女论提出的一些优生的理论。「若欲求子,令子长命、贤明富贵,取月宿日施精大佳。

天老曰:『人生俱含五常,形法复同,而有尊卑贵贱者,皆由父母合八星阴阳。阴阳不得其时,中也;不合宿或得其时,人中上也;不合宿,不得其时,则为凡夫矣。合宿交会者,非生子富贵,亦利己身。大吉之兆,三日、五日、九日、二十日,此是王相生气日,交会各五倍,血气不伤,令人无病。仍以王相日,半夜后,鸡鸣前,徐徐弄玉泉,饮玉浆,戏之若合用。春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥与上件月宿日合者尤益佳。若欲求子,待女人月经绝后一日、三日、五日,择中王相日,以气生时,夜半之后,乃施精,有子皆男,必有寿贤明。其王相日谓春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。』」

古代房中术著作 陶弘景的《养性延命录》

道家的房中术著作,除了上述那些可信度较高的古籍以外,还有许多至今流传于民间、精华与糟粕并存、真伪莫辨的著作。例如,有关张三丰的就有《丹诀诗》十首、《采真机要》、《真机诗》十篇首等。张三丰是明朝人,又名全一,号崑阳,又号张邋遢,辽阳懿州(今辽宁彰武西南)人,原籍江西龙虎山,为隐仙派气功的创始人。

据传他在67岁时受火龙真人大道,后隐居武当山。张三丰在一些流传民间的著作中宣传所谓「十二龙虎交弃之法」,当属房中术无疑。民间还流传所谓道家《房中术十三图解秘》,这十三图是龙虎交媾图、洗心护命图、玉液炼形图、安神祖窍图、法轮自转图、蛰藏采气图、采药归壶图、乾坤滋润图、天地交媾图、金丹人鼎图、阴阳采补图、金丹飞升图、色空不二图。观其注解,内容都是气功和性技巧相结合。此外还有《房中术古龙虎歌解》、《采阴阳浮黎鼻祖金华秘诀解》、《吕洞宾房中术秘诀歌》、《房中夫妻交媾十二段动功》、《房中男女龙虎匹配三十三层天地解》等等,真是形形色色。

这些资料,不知传自何世何人,但迄今流传面还较广。社会上对此的看法,一般认为是左道旁门,甚至认为是黄色淫秽,不准许正式出版,也乏人认真研究。但是,这些内容一代一代地流传下来,似乎还有一定的生命力。可以肯定,其中有一些荒诞不经甚至有害的内容,同时也很难认为其中没有长期被人们忽略的科学道理。目前,气功已被大力提倡,人体特异功能已引起社会注意,性科学在不断发展,对于以上这些流传民间的东西,人们是应该加以研究、整理、鉴别与扬弃的。

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